ANTROPOLOGÍA MODERNA

Emmanuel Kant 

Biografía: 

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kan se educó en el Colegio Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.

Racionalismo 

El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se complementa con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.

El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes, quien creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos.

Bibliografia:

http://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtml

http://www.monografias.com/trabajos93/racionalismo/racionalismo.shtml

ANTROPOLOGÍA CULTURAL

Antropología cultural 

Rama de la antropología que estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. En general, es la ciencia que estudia el origen, desarrollo, estructura, características y variaciones de la cultura humana tanto de las sociedades del pasado como de las del presente. La etnografía, la etnología, la arqueología, la lingüística y la antropología física son las disciplinas sobre las que se funda la antropología cultural. 

Las noticias proporcionadas por los exploradores, los colonizadores y los misioneros fueron generando una vasta literatura de descripciones de comportamientos y rasgos culturales que cuajaron en las primeras colecciones etnográficas. Este primer material está en el origen de la antropología cultural, que se constituye como ciencia durante el siglo XIX, y en el contexto de la aceptación de las teorías evolucionistas, aunque en sus inicios esta ciencia estaba fuertemente marcada por una concepción etnocéntrica, ya que la tendencia dominante era la de considerar las «otras» culturas como otras tantas etapas menos desarrolladas de la cultura europea occidental.

Los descubrimientos no confirmaban estas hipótesis y los antropólogos posteriores abandonaron los supuestos del primer evolucionismo cultural, evitando pronunciarse sobre concepciones generales de la cultura, razón por la que se centraron en estudios concretos. Fruto de esta reacción fue la aparición del historicismo cultural y del difusionismo. Con Franz Boas, en los Estados Unidos, la antropología cultural deja de considerarse como un estudio general de toda cultura, para pasar a ser un estudio descriptivo y comparativo de los rasgos culturales de pueblos determinados, considerando la cultura como un proceso particular para cuyo estudio debe practicarse el trabajo de campo y una metodología naturalista e inductivista.

CARÁCTER SIMBÓLICO DE LA CULTURA.

El carácter simbólico de la cultura se ve reflejado en la conducta humana. La cultura humana ha sido estudiada junto con la conducta animal, explicando las diferencias entre ambas por la existencia de procesos culturales distintos de los biológicos. Lo que diferencia la conducta cultural humana de la animal es el modo de cómo estas conductas se aprenden , ya que la conducta de los animales es el producto de la imitación y repetición. En conclusión la conducta animal tiene que ser aprendida y memorizada por separado y solo puede ser repetida de manera idéntica, sin innovaciones ni generalizaciones.

Características: Para el sociólogo todos los seres humanos desarrollados en el núcleo social, y que por tanto comparten creencias, valores, costumbres, tradiciones y educación, poseen una cultura.

Los integrantes de una sociedad comparten una cultura que les es común, la cual es transmitida, fomentada a partir del momento en el que el sujeto hace parte de la sociedad, debe existir necesariamente una cultura.

Por mucho tiempo, ha perdurado la idea de que hay personas poseedoras de una gran cultura a diferencia de otras que no poseen alguna. Se dice que la persona culta es aquella que se comporta conforme a las pautas y reglas imperantes. La persona inculta, es grosera, desobediente, no acata las reglas ni las normas.

En síntesis, es imposible hablar en términos sociológicos de personas que no poseen cultura, pues toda persona participa de los valores de su sociedad. La cultura entendida como suma de las manifestaciones humanas aprendidas y heredadas abarca: el folclor, el lenguaje, la danza, la religión, el arte, las costumbres, las creencias, la técnica, la moral y el conocimiento en general que el hombre pueda adquirir como miembro de una sociedad.

Bibliografia: 

http://html.rincondelvago.com/antropologia-cultural.html

http://www.mercaba.org/DicFI/A/antropologia_cultural.htm

ANTROPOLOGÍA FÍSICA

ANTROPOLOGÍA FÍSICA 

Ciencia que estudia al hombre en sus aspectos biológicos (antropología físico-biológica), es decir, estudia al hombre en cuanto organismo animal. En la medida en que el hombre es fruto del proceso evolutivo, la antropología física estudia también el conjunto de los homínidos. Además, se centra también en el estudio de las diferencias o variaciones físicas entre las poblaciones humanas a lo largo del tiempo y de sus distribuciones en el espacio. Una de las cuestiones fundamentales de la antropología física es la de situar al hombre dentro del sistema de los otros seres vivos, y esclarecer su origen y evolución; otra cuestión fundamental es la del estudio de las variaciones existentes entre grupos y razas humanos, para establecer su significación y su importancia para el conjunto de la especie, así como estudiar cuales son los factores que originan estas diferencias.

Históricamente la antropología física es una ciencia reciente, aunque desde la antigüedad se puede constatar el interés por el estudio de la especificidad física y biológica del hombre. Aristóteles mismo hizo estudios comparativos entre el hombre y los simios, y algunos historiadores antiguos, como Herodoto, daban especial importancia a la descripción de los rasgos físicos de algunos pueblos. Pero solamente a partir de Linneo se hizo posible la aparición de una antropología física como ciencia. Linneo, al clasificar al hombre y el conjunto de los simios en el grupo de los primates, dio el paso fundamental para poder considerar al hombre como objeto de estudio de las ciencias naturales. J.F.Blumenbach, con su obra De generis humano varietate nativa(publicado en 1775), originó una corriente de estudios antropométricos, que serían la base taxonómica y descriptiva de la antropología física.

ANTROPOLOGÍA FORENSE 

La Antropología Forense es el estudio de asuntos médico-legales relacionados con una persona fallecida, por medio de la examinación y el estudio de los restos del esqueleto para, entre otras cosas, tratar de determinar la identidad de la persona, la forma y las causas de su muerte. 

Por la naturaleza de su trabajo, el médico forense es muy importante para los familiares de "desaparecidos" Pues, él puede poner fin a la inseguridad roedor de los familiares identificando a las víctimas de una violación de derechos humanos tales como un asesinato político o una "desaparición". Por medio de la identificación, a las víctimas anónimas de una fosa común les puede dar un nombre y una historia. De esa forma se les rehabilita como seres humanos. Aparte de eso, la identificación les ofrece a los familiares la oportunidad de rendirles el último honor a las víctimas y de darles el entierro que se merecen. Además, después de que se ha encontrado e identificado un cuerpo, los familiares finalmente pueden empezar a guardar luto, lo cual no fue posible durante el período de inseguridad en la que se encontraban. Por último, el trabajo de los médicos forenses tiene importancia también porque los resultados de sus investigaciones pueden servir de pruebas, y tal vez hagan posible el enjuiciamiento de los presuntos culpables. Por ejemplo, durante el tribunal de Yugoslavia en La Haya, diferentes antropólogos forenses de Physicians for Human Rights, han dado su testimonio. Basándose en sus descubrimientos trataron de demostrar que en la antigua Yugoslavia había tenido lugar un genocidio.

Bibliografia: 

http://www.mercaba.org/DicFI/A/antropologia_fisica.htm

http://www.criminalistica.com.mx/areas-forenses/antropologia-forense/1027-la-antropologia-forense

ORIGEN Y EVOLUCION DEL SER HUMANO

 Los principios generales de la evolución.

La principal aportación fue de Darwin, y esta no solo fue dar a conocer el concepto de evolución sino también, y con mayor importancia, la labor de haber aportado un motor para la evolución: “la selección natural”. En la selección natural se tienen en cuenta ideas, como la “variación genética”, al mismo tiempo “las variedades adaptativas”.

Las teorías de Lamark defienden que la variación genética está orientada hacia la adaptación por lo que la selección natural no es necesaria. Cualquier “mejora” conseguida durante la vida de un determinado individuo será heredada por sus descendientes. Darwin dio un paso más ya que admitió la existencia de cambios no adaptativos, provocados por una serie de factores. Igualmente un órgano creado para una función determinada podría realizar otras funciones no determinadas del principio.

Primates fósiles. Los homínidos:

 australopitecus y Homo hábiles.

Para llegar al género homo. La fabricación de instrumentos implica considerar al organismo. La elaboración no se podría haber llevado a cabo sin una liberación de las extremidades superiores de la obligación de sujetar el cuerpo.

Para resolver tales cuestiones se preocuparon del estudio de primates como chimpancés.

Hay que tener en cuenta además que esta fabricación es transmitida por medio del aprendizaje y no se almacena en el código genético, sino en su memoria.

La diagnosis del género humano está relacionado con la concepción del organismo como sistema. Existen dos partes del cuerpo humano esenciales:

El tamaño del cerebro.

Marcha bípeda y liberación de las manos.

El lenguaje.

El cerebro contiene más cien mil millones de neuronas en una compleja red. En el hemisferio derecho se encuentran capacidades como la creatividad y la imaginación. En el hemisferio izquierdo la razón y la capacidad de análisis.

Los tres centros para la producción del lenguaje son: el Área de Broca, el Área de Wernicke y la circunvolución angular.

- Área de Broca: se encuentra en el lóbulo central de hemisferio dominante (izquierdo). Es la que transmite la información a otra zona que controla los músculos de la cara, de la mandíbula, de la lengua, del paladar y de la laringe.

- Área de Wernicke: zona vital para el proceso de comprensión y transmite las señales hacia el Área de Broca.

- Circunvolución angular: Ocupa una posición clave para los elementos que se encuentran separados de la corteza cerebral y que tienen que ver con la visión, la audición y el sentido del tacto. En los monos y primates presenta un desarrollo inferior. Es difícil precisar cuándo se pudo comenzar a utilizar el lenguaje en los primeros homínidos.

El lenguaje no es solo una capacidad humana. El lenguaje articulado es el medio por el que el hombre adquirió y luego transmitió de generación en generación las pautas de conducta aprendidas no sólo heredadas, ello le permitió modificar su entorno y adaptarse a las nuevas condiciones.

La lengua, laringe y faringe humanas presentan una características diferentes al resto de los primates. LA lengua es más gruesa y se curva en ángulo recto dentro de la garganta. LA laringe se sitúa mucho al interior. La faringe está mucho más desarrollada en los primates.

Los problemas sobre el origen del Sapiens Sapiens y de 

la desaparición de los Nandertales.

Los numeroso hallazgos que se han producido durante los últimos 30 años han transformado las ideas que se tenían sobre el hombre moderno. Estringer plantea la cuestión de si los rasgos modernos surgen dentro de una población única o fueron fruto de antiguas tendencias evolutivas.

Existen tres hipótesis para la explicación de este fenómeno:

Modelo multirregional.

Modelo de dispersión a partir de África.

Flujos genéticos o hibridación.

bibliografia:  

http://html.rincondelvago.com/origen-y-evolucion-del-hombre.html

http://es.slideshare.net/tequiero10052010/origen-y-evolucin-del-ser-humano-7359382

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

La antropología filosófica es una rama de la filosofía  que se dedica al estudia del ser huma en alma y cuerpo, la antropología filosófica es el estudio del hombre que busca responder preguntas que todos en algún momento nos hacemos como: 

• ¿qué es el hombre?
• ¿de dónde venimos?
• ¿hacia dónde vamos?
• ¿qué es la muerte?

Significado del término  

Antropología filosófica: proviene de termino griego  ánthropos que significa  "hombre" y logos que significa "razonamiento".

Objeto de la antropología filosófica 

El objeto de la antropología filosófica surge de la preocupación por conocer más acerca de la existencia del ser humano.

Busca identificar las características del ser humano y se basa en los aspectos: material, biológico, económico, cultural y social. 

Esta ciencia utiliza las enseñanzas  de las ciencias naturales como la biología, zoología, etología, paleo antropología y las ciencias humanas para tratar de enseñar las características del ser humano.

Tipos de antropologías  

La antropología se divide en 4 ramas que son:

Antropología Biológica: es la rama de la antropología que estudia la diversidad del cuerpo humano en el pasado y en el presente.

Antropología Social, cultural o etnología: esta rama de la antropología es la que analiza  el comportamiento humano. 

Arqueología: es la ciencia que se encarga  de la humanidad pretérita y permite conocer más afondo la vida de los pueblos extintos.

Antropología Lingüística: esta  la ciencia que se dedica al estudio de los lenguajes humanos.

bibliografía:

http://es.slideshare.net/wendoline16/antropologia-filosofica


http://es.slideshare.net/aulalatina/antropologa-filosfica-6843450





Disertación filosófica 

Antropología 

No es necesario saber filosofía para interrogarse sobre si mismo; el hombre común siente la necesidad de conocer, no solo su ser biológico o psíquico  también su origen, naturaleza y destino. 

El hombre se hace muchas preguntas como: ¿qué es el hombre?, ¿de donde venimos?, ¿ qué es el hombre en la naturaleza?, ¿para donde vamos cuando morimos? entre otras. El hombre es una nada frente a un todo, un todo frente a la nada, un medio entre nada y todo. 

El termino antropología   procede de las voces griegas "anthropos": hombre y "logos": estudio, tratado, investigación. 


Nos a hecho preguntas como ¿Qué es el hombre para?:

1. Los filosofoss de la naturaleza
2. Platón
3. Aristótles
4. Santo Thomas de Aquino 
5. San Angustin
6. El renacimiento.